lunes, 13 de enero de 2014
domingo, 12 de enero de 2014
Alejandro Bermudez Rosell ignora la Fe Católica que dice profesar y defiende la herejía de los cismáticos “ortodoxos”
Alejandro Bermudez Rosell, licenciado en ciencias de la
comunicación, director del Grupo ACI, una agencia informativa, formada
por laicos, sin rango magisterial alguno dentro de la Iglesia Católica,
se esfuerza por confundir a los fieles católicos en las redes sociales
diciendo que no existe diferencias entre los católicos y los “ortodoxos”
en torno a la cuestión del Filioque, diciendo que lo que separa a unos y
a otros es la diferencias entre el griego y el latín.
viernes, 10 de enero de 2014
Alejandro Bermudez Rossell continúa campaña de desinformación y ataque a católicos seguidores de Mons. Marcel Lefebvre.
El portal informático de ACI Prensa, publicó en su sección Puntos de Vista, un audio donde el Sr. Alejandro Bermudez Russel,
con un odio satánico, y una arrogancia y soberbia propia del Padre de
la Mentira (el Diablo) vocifera nuevamente con toda clase de mentiras
contra los católicos tradicionalistas seguidores del obispo Mons. Marcel Lefebrvre,
quien en sí no tiene doctrina personal en materia religiosa sino que
durante toda su vida se atuvo a lo que le enseñaron en el Seminario
Francés de Roma, es decir la doctrina católica según la transmisión que
de ella hizo el magisterio de siglo en siglo.
VEA LA NOTICIA EN ECCLESIAM------> Alejandro Bermudez Rossell continúa campaña de desinformación y ataque a católicos seguidores de Mons. Marcel Lefebvre.
jueves, 9 de enero de 2014
domingo, 5 de enero de 2014
Evangelio del día (Calendario Tradicional) - 5 de Enero de 2014
EVANGELIO DEL DÍA ORDO TRADICIONAL
-----------> Evangelio del día – Ordo Liturgico Tradicional – 05 de Enero de 2014 <----------- span="">
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Encuentre el Evangelio del día según el calenderio tradicional con comentarios
en
www.ecclesiam.com.ar
sábado, 4 de enero de 2014
jueves, 2 de enero de 2014
Evangelio del día (Calendario Tradicional) - 2 de Enero de 2014
EVANGELIO DEL DÍA ORDO TRADICIONAL
-----------> Evangelio del día – Ordo Liturgico Tradicional – 02 de Enero de 2014 <----------->
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miércoles, 1 de enero de 2014
Evangelio del día (Calendario Tradicional) - 01 de Enero de 2014
EVANGELIO DEL DÍA ORDO TRADICIONAL
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martes, 31 de diciembre de 2013
PELICULA COMPLETA: Fátima. El día 13.
Un Milagro en Fátima (The 13th Day, en el original en inglés, es una
película cinematográfica de 2009, dirigida por los hermanos Ian y
Dominic Higgins, que relata la historia de la más famosa aparición
mariana del Mundo católico: La de Nuestra Señora de Fátima. Esta
película vuelve a crear los épicos e increíbles eventos marianos que
tuvieron lugar en Fátima, Portugal, presenciados por tres pequeños
pastorcitos portugueses, Lúcia de Santos y sus primos Jacinta y
Francisco Marto. La película presenta una gran peculiaridad: es que
transcurre toda a negro y blanco, aunque se altere para colores en los
momentos en que aparece a Santíssima Virgem Maria o cuando se concretiza
el Milagro del Sol. Fue presentada a 13 de Mayo de 2009 en el Festival
Internacional de Cine de Cannes.
Elenco Actor/Actriz Personaje
Jane Lesley Maria de Santos (madre de Lucía de Santos)
Michael D'Cruce António de Santos (padre de Lucía de Santos)
Kelley Costigan Olympia de Jesus (madre de Jacinta y Francisco Marto)
Tarek Merlin Artur de Oliveira Santos
Elenco Actor/Actriz Personaje
Jane Lesley Maria de Santos (madre de Lucía de Santos)
Michael D'Cruce António de Santos (padre de Lucía de Santos)
Kelley Costigan Olympia de Jesus (madre de Jacinta y Francisco Marto)
Tarek Merlin Artur de Oliveira Santos
lunes, 30 de diciembre de 2013
domingo, 29 de diciembre de 2013
DESCARGAR LIBRO: Año Litúrgico - Tomo II - Septuagésima Cuaresma Pasión - Dom Prosper Guéranger
DESCARGAR LIBRO: El Año Litúrgico,
a diferencia de otros trabajos simplemente eruditos y de mera cultura,
es una exposición doctrinal y piadosa del culto católico y de sus ritos
sagrados, escrita con sumo entusiasmo y con entrañable amor a Dios, a
Jesucristo, a su Iglesia y a sus Santos. El Año Litúrgico es el
mejor comentario de la Misa y del Oficio divino por su solidez y piedad,
por la abundancia de ideas, por la claridad de la exposición, por el
fervor y la unción de sus páginas. Por eso tuvo tanta aceptación y logró
hacer tanto bien a las almas, hasta el punto de que un enemigo de la
Iglesia llegó a escribir esta frase: "He aqui una obra que hará tanto
mal (a la impiedad, se entiende) como bien han hecho los cuentos de
Voltaire."
El valor doctrinal de sus páginas es inmenso. Todos los misterios y Fiestas litúrgicas se exponen conforme a las enseñanzas de los Santos Padres y de la Teología, y con frecuencia los textos litúrgicos vienen a ser la ilustración de la exposición dogmática del Misterio. Pero además, cada día, cada tiempo litúrgico, esta obra ofrece al cristiano los elementos de su oración de la mañana y de la noche, para prepararse a la Comunión, para la acción de gracias y para la meditación. De esta manera este libro encierra una suma de enseñanzas que poco a poco van penetrando en el alma. El lector en los diversos tiempos y festividades litúrgicas y la van despegando y libertando de todo naturalismo y laicismo individual e independiente, hasta dejarla empapada de una doctrina y piedad netamente católicas que operan en ella el saludable sentire cum Ecclesia.
El valor doctrinal de sus páginas es inmenso. Todos los misterios y Fiestas litúrgicas se exponen conforme a las enseñanzas de los Santos Padres y de la Teología, y con frecuencia los textos litúrgicos vienen a ser la ilustración de la exposición dogmática del Misterio. Pero además, cada día, cada tiempo litúrgico, esta obra ofrece al cristiano los elementos de su oración de la mañana y de la noche, para prepararse a la Comunión, para la acción de gracias y para la meditación. De esta manera este libro encierra una suma de enseñanzas que poco a poco van penetrando en el alma. El lector en los diversos tiempos y festividades litúrgicas y la van despegando y libertando de todo naturalismo y laicismo individual e independiente, hasta dejarla empapada de una doctrina y piedad netamente católicas que operan en ella el saludable sentire cum Ecclesia.
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| Prosper Guéranger |
Prosper-Louis-Pascal
Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 4 de abril de 1805 – Solesmes, 30 de enero
de 1875) fue un sacerdote francés, restaurador y abad del priorato
benedictino de Solesmes, y fundador de la Congregación de Francia de la
Orden de San Benito.
Biografía
Nació en las cercanías de la antigua abadía benedictina de Solesmes, secularizada en 1790 durante la Revolución francesa. Influenciado por el ultramontanismo de Félicité Robert de Lamennais, en 1822 decide entrar en el seminario, donde se apasionó en el estudio de la patrística, y el 7 de octubre de 1827 es ordenado sacerdote en Tours y nombrado canónigo del capítulo catedralicio.
Contra el uso del clero galicano, empezó a seguir para sus oficios el Misal Romano, convirtiéndose en el inspirador del movimiento francés de restauración litúrgica.
El 11 de julio de 1833, con el consentimiento del obispo de Le Mans, adquirió el viejo priorato de Solesmes y se trasladó con tres compañeros, restaurando así la orden benedictina en Francia.
En 1837 se trasladó a Roma y el 26 de julio emitió los votos solemnes en la abadía de San Paolo Fuori le Mura. El 1 de septiembre obtiene del papa Gregorio XVI un breve apostólico con el cual quedaba fundada la Congregación de Francia de la Orden de San Benito, heredera de las suprimidas congregaciones de Cluny, de San Mauro y de los Santos Vitón e Idulfo.
Solesmes se convierte en abadía madre de la congregación y Guéranger es nombrado primer superior general.
En 1860, durante una investigación llevada a cabo por la Santa Sede para encontrar el mejor modo de condenar los "errores modernos" y en especial el liberalismo político, el abad Guéranger envió una respuesta que, entre otras de importantes eclesiásticos de Francia y de Bélgica, fue la base de una primera lista de errores. Esta lista fue la base sobre la que se empezó a trabajar en lo que luego será el Syllabus.1
Entre sus escritos más importantes cabe recordar Instituciones litúrgicas (1840-1851) y El año litúrgico (1841-1866).
Uploader: Iván Cruz Bonino. joveneslourdes.blogspot.com
Biografía
Nació en las cercanías de la antigua abadía benedictina de Solesmes, secularizada en 1790 durante la Revolución francesa. Influenciado por el ultramontanismo de Félicité Robert de Lamennais, en 1822 decide entrar en el seminario, donde se apasionó en el estudio de la patrística, y el 7 de octubre de 1827 es ordenado sacerdote en Tours y nombrado canónigo del capítulo catedralicio.
Contra el uso del clero galicano, empezó a seguir para sus oficios el Misal Romano, convirtiéndose en el inspirador del movimiento francés de restauración litúrgica.
El 11 de julio de 1833, con el consentimiento del obispo de Le Mans, adquirió el viejo priorato de Solesmes y se trasladó con tres compañeros, restaurando así la orden benedictina en Francia.
En 1837 se trasladó a Roma y el 26 de julio emitió los votos solemnes en la abadía de San Paolo Fuori le Mura. El 1 de septiembre obtiene del papa Gregorio XVI un breve apostólico con el cual quedaba fundada la Congregación de Francia de la Orden de San Benito, heredera de las suprimidas congregaciones de Cluny, de San Mauro y de los Santos Vitón e Idulfo.
Solesmes se convierte en abadía madre de la congregación y Guéranger es nombrado primer superior general.
En 1860, durante una investigación llevada a cabo por la Santa Sede para encontrar el mejor modo de condenar los "errores modernos" y en especial el liberalismo político, el abad Guéranger envió una respuesta que, entre otras de importantes eclesiásticos de Francia y de Bélgica, fue la base de una primera lista de errores. Esta lista fue la base sobre la que se empezó a trabajar en lo que luego será el Syllabus.1
Entre sus escritos más importantes cabe recordar Instituciones litúrgicas (1840-1851) y El año litúrgico (1841-1866).
Uploader: Iván Cruz Bonino. joveneslourdes.blogspot.com
FSSPX Distrito Sudamérica - Llamamiento del Padre Bouchacourt a participar en la Cruzada de Rosario convocada por Mons. Fellay
¡ADELANTE CON LA CRUZADA!
“La Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en los que vivimos, ha dado una eficacia nueva al rezo del rosario. De tal manera que ahora no hay problema, por más difícil que sea, ya sea temporal o, sobre todo, espiritual, ora se refiera a la vida personal de cada uno de nosotros, de nuestras familias del mundo o de las comunidades religiosas, o al bien de los pueblos y naciones; no hay problema, repito, por más difícil que sea, que no podamos resolver con el rezo del santo rosario. Con el santo rosario nos salvaremos, nos santificaremos, consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas almas. Finalmente, (el otro medio que salvará al mundo es) la devoción al Inmaculado Corazón de María, nuestra Santísima Madre, considerándola como la sede de la misericordia, de la bondad y del perdón, y la puerta más segura para entrar al cielo”.(1)
Estas palabras de Sor Lucía, la vidente de Fátima, nos llaman a responder generosamente a la nueva cruzada convocada por Mons. Fellay, Superior General de la Fraternidad San Pío X. En efecto, desgraciadamente la jerarquía de la Iglesia parece estar como anestesiada, hipnotizada, enceguecida, paralizada y favoreciendo la apostasía que se extiende por todo el mundo. Sor Lucía hacía esta comprobación: “No esperemos que de Roma venga un llamado a la penitencia del Santo Padre; tampoco esperemos que provenga de nuestros obispos en sus diócesis ni de las congregaciones religiosas. ¡No! Nuestro Señor ya se ha servido muy a menudo de estos medios y el mundo no le ha prestado atención. Por eso es necesario que cada uno de nosotros comience por sí mismo su propia reforma espiritual. Cada uno debe salvar no sólo su alma sino también todas las almas que Dios ha puesto en su camino”(2)
La Fraternidad San Pío X, a pedido de su Superior General, quiere responder a la llamada instante del Corazón Inmaculado de María, último recurso en estos tiempos difíciles. Como David frente a Goliat, animados de un profundo amor a las almas y a la Iglesia, junto a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, por medio de esta cruzada queremos suplicar que el Corazón Inmaculado venga a socorrernos.
Queremos que el Papa restaure la santa Tradición en la Iglesia: ¡recemos el rosario!
Queremos santos obispos, santos sacerdotes, santas vocaciones religiosas y sacerdotales: ¡recemos el rosario!
Queremos que Dios bendiga las obras de la Tradición, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestras capillas, y que las guarde en la unidad de la verdad: ¡recemos el rosario!
Queremos salvar nuestras almas, las de nuestros seres queridos y la conversión de los pecadores: ¡recemos el rosario!
Queremos el triunfo del Corazón Inmaculado de María a través de la consagración de Rusia: ¡recemos el rosario!
Estas intenciones, caras a todo católico, están comprendidas en la convocatoria a esta cruzada de rosarios.
Como dijo Sor Lucía, tengamos confianza en la eficacia del rezo cotidiano del rosario pedido por Nuestra Señora durante cada una de sus apariciones en Fátima.
Al rosario, como nos invita Mons. Fellay, añadamos la penitencia, sobre todo en lo que se refiere al cumplimiento de nuestro deber de estado “en unión con el Santo Sacrificio de la Misa”, que nos hará agradables a Dios y atraerá su mirada misericordiosa sobre nuestra angustia. A vista humana el futuro de la Iglesia y del mundo parece muy sombrío; pero con la ayuda de Dios y del Corazón Inmaculado de María, la santa esperanza no puede abandonarnos. Esta cruzada también reafirmará nuestra fe y nuestra caridad. Estando al alcance de todos, ¡a todos les concierne! No prestemos oídos a los disconformes de siempre y a los desesperados, que con su celo amargo hacen el juego a los enemigos de la Iglesia y de la Tradición.
Con coraje, grandes y pequeños, respondamos todos con generosidad a esta cruzada desde el 1º de enero hasta el día de Pentecostés, por el honor de Dios, el de su Santa Madre, por el bien de la Santa Iglesia y de las almas. ¡Que Dios los bendiga!
Padre Christian Bouchacourt
Superior de Distrito de América del Sur
NOTAS:
(1) Entrevista de Sor Lucía con el Padre Fuentes, 26 de diciembre de 1957.
(2) Ibid.
“La Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en los que vivimos, ha dado una eficacia nueva al rezo del rosario. De tal manera que ahora no hay problema, por más difícil que sea, ya sea temporal o, sobre todo, espiritual, ora se refiera a la vida personal de cada uno de nosotros, de nuestras familias del mundo o de las comunidades religiosas, o al bien de los pueblos y naciones; no hay problema, repito, por más difícil que sea, que no podamos resolver con el rezo del santo rosario. Con el santo rosario nos salvaremos, nos santificaremos, consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas almas. Finalmente, (el otro medio que salvará al mundo es) la devoción al Inmaculado Corazón de María, nuestra Santísima Madre, considerándola como la sede de la misericordia, de la bondad y del perdón, y la puerta más segura para entrar al cielo”.(1)
Estas palabras de Sor Lucía, la vidente de Fátima, nos llaman a responder generosamente a la nueva cruzada convocada por Mons. Fellay, Superior General de la Fraternidad San Pío X. En efecto, desgraciadamente la jerarquía de la Iglesia parece estar como anestesiada, hipnotizada, enceguecida, paralizada y favoreciendo la apostasía que se extiende por todo el mundo. Sor Lucía hacía esta comprobación: “No esperemos que de Roma venga un llamado a la penitencia del Santo Padre; tampoco esperemos que provenga de nuestros obispos en sus diócesis ni de las congregaciones religiosas. ¡No! Nuestro Señor ya se ha servido muy a menudo de estos medios y el mundo no le ha prestado atención. Por eso es necesario que cada uno de nosotros comience por sí mismo su propia reforma espiritual. Cada uno debe salvar no sólo su alma sino también todas las almas que Dios ha puesto en su camino”(2)
La Fraternidad San Pío X, a pedido de su Superior General, quiere responder a la llamada instante del Corazón Inmaculado de María, último recurso en estos tiempos difíciles. Como David frente a Goliat, animados de un profundo amor a las almas y a la Iglesia, junto a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, por medio de esta cruzada queremos suplicar que el Corazón Inmaculado venga a socorrernos.
Queremos que el Papa restaure la santa Tradición en la Iglesia: ¡recemos el rosario!
Queremos santos obispos, santos sacerdotes, santas vocaciones religiosas y sacerdotales: ¡recemos el rosario!
Queremos que Dios bendiga las obras de la Tradición, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestras capillas, y que las guarde en la unidad de la verdad: ¡recemos el rosario!
Queremos salvar nuestras almas, las de nuestros seres queridos y la conversión de los pecadores: ¡recemos el rosario!
Queremos el triunfo del Corazón Inmaculado de María a través de la consagración de Rusia: ¡recemos el rosario!
Estas intenciones, caras a todo católico, están comprendidas en la convocatoria a esta cruzada de rosarios.
Como dijo Sor Lucía, tengamos confianza en la eficacia del rezo cotidiano del rosario pedido por Nuestra Señora durante cada una de sus apariciones en Fátima.
Al rosario, como nos invita Mons. Fellay, añadamos la penitencia, sobre todo en lo que se refiere al cumplimiento de nuestro deber de estado “en unión con el Santo Sacrificio de la Misa”, que nos hará agradables a Dios y atraerá su mirada misericordiosa sobre nuestra angustia. A vista humana el futuro de la Iglesia y del mundo parece muy sombrío; pero con la ayuda de Dios y del Corazón Inmaculado de María, la santa esperanza no puede abandonarnos. Esta cruzada también reafirmará nuestra fe y nuestra caridad. Estando al alcance de todos, ¡a todos les concierne! No prestemos oídos a los disconformes de siempre y a los desesperados, que con su celo amargo hacen el juego a los enemigos de la Iglesia y de la Tradición.
Con coraje, grandes y pequeños, respondamos todos con generosidad a esta cruzada desde el 1º de enero hasta el día de Pentecostés, por el honor de Dios, el de su Santa Madre, por el bien de la Santa Iglesia y de las almas. ¡Que Dios los bendiga!
Padre Christian Bouchacourt
Superior de Distrito de América del Sur
NOTAS:
(1) Entrevista de Sor Lucía con el Padre Fuentes, 26 de diciembre de 1957.
(2) Ibid.
Cruzada del Rosario 2014 FSSPX
OBJETIVO: CINCO MILLONES DE ROSARIOS
|
1) Para implorar una protección especial del Corazón Inmaculado de María sobre las obras de la Tradición.
2) Por el retorno de Roma a la Tradición católica. 3) Por el triunfo del Corazón Inmaculado de María mediante la consagración de Rusia. |
MEDIOS
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1) Oración y penitencias pedidos en Fátima.
2) Santificación por el deber de estado. 3) Espíritu de sacrificio en unión al Santo Sacrificio de la Misa. |
PARA PARTICIPAR DE ESTA CRUZADA
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Deje
el detalle de sus Rosarios en su centro de Misa, o bien escríbanos
dejándonos sus coronas a la siguiente dirección de correo electrónico:
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Descargue aquí sus planillas para los seis meses de la Cruzada
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miércoles, 25 de diciembre de 2013
DESCARGAR LIBRO: Año Litúrgico - Tomo I - De Adviento a Navidad - Dom Prosper Guéranger
DESCARGAR LIBRO: El Año Litúrgico, a diferencia de otros trabajos simplemente eruditos y de mera cultura, es una exposición doctrinal y piadosa del culto católico y de sus ritos sagrados, escrita con sumo entusiasmo y con entrañable amor a Dios, a Jesucristo, a su Iglesia y a sus Santos. El Año Litúrgico es el mejor comentario de la Misa y del Oficio divino por su solidez y piedad, por la abundancia de ideas, por la claridad de la exposición, por el fervor y la unción de sus páginas. Por eso tuvo tanta aceptación y logró hacer tanto bien a las almas, hasta el punto de que un enemigo de la Iglesia llegó a escribir esta frase: "He aqui una obra que hará tanto mal (a la impiedad, se entiende) como bien han hecho los cuentos de Voltaire."
El valor doctrinal de sus páginas es inmenso. Todos los misterios y Fiestas litúrgicas se exponen conforme a las enseñanzas de los Santos Padres y de la Teología, y con frecuencia los textos litúrgicos vienen a ser la ilustración de la exposición dogmática del Misterio. Pero además, cada día, cada tiempo litúrgico, esta obra ofrece al cristiano los elementos de su oración de la mañana y de la noche, para prepararse a la Comunión, para la acción de gracias y para la meditación. De esta manera este libro encierra una suma de enseñanzas que poco a poco van penetrando en el alma. El lector en los diversos tiempos y festividades litúrgicas y la van despegando y libertando de todo naturalismo y laicismo individual e independiente, hasta dejarla empapada de una doctrina y piedad netamente católicas que operan en ella el saludable sentire cum Ecclesia.
El valor doctrinal de sus páginas es inmenso. Todos los misterios y Fiestas litúrgicas se exponen conforme a las enseñanzas de los Santos Padres y de la Teología, y con frecuencia los textos litúrgicos vienen a ser la ilustración de la exposición dogmática del Misterio. Pero además, cada día, cada tiempo litúrgico, esta obra ofrece al cristiano los elementos de su oración de la mañana y de la noche, para prepararse a la Comunión, para la acción de gracias y para la meditación. De esta manera este libro encierra una suma de enseñanzas que poco a poco van penetrando en el alma. El lector en los diversos tiempos y festividades litúrgicas y la van despegando y libertando de todo naturalismo y laicismo individual e independiente, hasta dejarla empapada de una doctrina y piedad netamente católicas que operan en ella el saludable sentire cum Ecclesia.
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| Prosper Guéranger |
Prosper-Louis-Pascal Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 4 de abril de 1805 – Solesmes, 30 de enero de 1875) fue un sacerdote francés, restaurador y abad del priorato benedictino de Solesmes, y fundador de la Congregación de Francia de la Orden de San Benito.
Biografía
Nació en las cercanías de la antigua abadía benedictina de Solesmes, secularizada en 1790 durante la Revolución francesa. Influenciado por el ultramontanismo de Félicité Robert de Lamennais, en 1822 decide entrar en el seminario, donde se apasionó en el estudio de la patrística, y el 7 de octubre de 1827 es ordenado sacerdote en Tours y nombrado canónigo del capítulo catedralicio.
Contra el uso del clero galicano, empezó a seguir para sus oficios el Misal Romano, convirtiéndose en el inspirador del movimiento francés de restauración litúrgica.
El 11 de julio de 1833, con el consentimiento del obispo de Le Mans, adquirió el viejo priorato de Solesmes y se trasladó con tres compañeros, restaurando así la orden benedictina en Francia.
En 1837 se trasladó a Roma y el 26 de julio emitió los votos solemnes en la abadía de San Paolo Fuori le Mura. El 1 de septiembre obtiene del papa Gregorio XVI un breve apostólico con el cual quedaba fundada la Congregación de Francia de la Orden de San Benito, heredera de las suprimidas congregaciones de Cluny, de San Mauro y de los Santos Vitón e Idulfo.
Solesmes se convierte en abadía madre de la congregación y Guéranger es nombrado primer superior general.
En 1860, durante una investigación llevada a cabo por la Santa Sede para encontrar el mejor modo de condenar los "errores modernos" y en especial el liberalismo político, el abad Guéranger envió una respuesta que, entre otras de importantes eclesiásticos de Francia y de Bélgica, fue la base de una primera lista de errores. Esta lista fue la base sobre la que se empezó a trabajar en lo que luego será el Syllabus.1
Entre sus escritos más importantes cabe recordar Instituciones litúrgicas (1840-1851) y El año litúrgico (1841-1866).
Uploader: Iván Cruz Bonino. joveneslourdes.blogspot.com
Biografía
Nació en las cercanías de la antigua abadía benedictina de Solesmes, secularizada en 1790 durante la Revolución francesa. Influenciado por el ultramontanismo de Félicité Robert de Lamennais, en 1822 decide entrar en el seminario, donde se apasionó en el estudio de la patrística, y el 7 de octubre de 1827 es ordenado sacerdote en Tours y nombrado canónigo del capítulo catedralicio.
Contra el uso del clero galicano, empezó a seguir para sus oficios el Misal Romano, convirtiéndose en el inspirador del movimiento francés de restauración litúrgica.
El 11 de julio de 1833, con el consentimiento del obispo de Le Mans, adquirió el viejo priorato de Solesmes y se trasladó con tres compañeros, restaurando así la orden benedictina en Francia.
En 1837 se trasladó a Roma y el 26 de julio emitió los votos solemnes en la abadía de San Paolo Fuori le Mura. El 1 de septiembre obtiene del papa Gregorio XVI un breve apostólico con el cual quedaba fundada la Congregación de Francia de la Orden de San Benito, heredera de las suprimidas congregaciones de Cluny, de San Mauro y de los Santos Vitón e Idulfo.
Solesmes se convierte en abadía madre de la congregación y Guéranger es nombrado primer superior general.
En 1860, durante una investigación llevada a cabo por la Santa Sede para encontrar el mejor modo de condenar los "errores modernos" y en especial el liberalismo político, el abad Guéranger envió una respuesta que, entre otras de importantes eclesiásticos de Francia y de Bélgica, fue la base de una primera lista de errores. Esta lista fue la base sobre la que se empezó a trabajar en lo que luego será el Syllabus.1
Entre sus escritos más importantes cabe recordar Instituciones litúrgicas (1840-1851) y El año litúrgico (1841-1866).
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Evangelio de la Santísima Misa de Aurora
Así que los ángeles se fueron al cielo, se dijeron los pastores unos a otros: Vamos a Belén a ver esto que el Señor nos ha anunciado. Fueron con presteza y encontraron a María, a José y al Niño acostado en un pesebre, y viéndole, contaron lo que se les había dicho acerca del Niño. Y cuantos les oían se maravillaban de lo que decían los pastores. María guardaba todo esto y lo meditaba en su corazón. Los pastores se volvieron alabando y glorificando a Dios por todo lo que habían oído y visto, según se les había dicho.
(Lucas 2:15-20)
(Lucas 2:15-20)
et factum est ut discesserunt ab eis angeli in caelum pastores loquebantur ad invicem transeamus usque Bethleem et videamus hoc verbum quod factum est quod fecit Dominus et ostendit nobis et venerunt festinantes et invenerunt Mariam et Ioseph et infantem positum in praesepio videntes autem cognoverunt de verbo quod dictum erat illis de puero hoc et omnes qui audierunt mirati sunt et de his quae dicta erant a pastoribus ad ipsos Maria autem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo et reversi sunt pastores glorificantes et laudantes Deum in omnibus quae audierant et viderant sicut dictum est ad illos
(Lucas 2:15-20)
(Lucas 2:15-20)
GLORIA IN EXCÉLSIS DEO - Os anuncio un grande gozo.. Os ha nacido el Salvador , que es el Cristo Señor
Os anuncio un grande gozo.. Os ha nacido el Salvador , que es el Cristo Señor
Aconteció, pues, en los días aquellos, que salió un edicto de Cesar Augusto para que se empadronase todo el mundo. Fue este empadronamiento primero que el del gobernador de Siria, Girino. E iban todos a empadronarse, cada uno en su ciudad. José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y de la familia de David, para empadronarse, con María, su esposa, que estaba encinta. Estando allí se cumplieron los días de su parto, y dio a luz a su hijo primogénito, y le envolvió en pañales, y le acostó en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesón. Había en la región unos pastores que moraban en el campo y estaban velando las vigilias de la noche sobre su rebaño. Se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió con su luz, y quedaron sobrecogidos de temor. Díjoles el ángel: No temáis, os anuncio una gran alegría que es para todo el pueblo: Os ha nacido hoy un Salvador, que es el Cristo Señor, en la ciudad de David. Esto tendréis por señal: encontraréis al Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Al instante se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, alabando a Dios, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.”
(Lucas 2:1-14)
(Lucas 2:1-14)
factum est autem in diebus illis exiit edictum a Caesare Augusto ut describeretur universus orbis haec descriptio prima facta est praeside Syriae Cyrino et ibant omnes ut profiterentur singuli in suam civitatem ascendit autem et Ioseph a Galilaea de civitate Nazareth in Iudaeam civitatem David quae vocatur Bethleem eo quod esset de domo et familia David ut profiteretur cum Maria desponsata sibi uxore praegnate factum est autem cum essent ibi impleti sunt dies ut pareret et peperit filium suum primogenitum et pannis eum involvit et reclinavit eum in praesepio quia non erat eis locus in diversorio et pastores erant in regione eadem vigilantes et custodientes vigilias noctis supra gregem suum et ecce angelus Domini stetit iuxta illos et claritas Dei circumfulsit illos et timuerunt timore magno et dixit illis angelus nolite timere ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo quia natus est vobis hodie salvator qui est Christus Dominus in civitate David et hoc vobis signum invenietis infantem pannis involutum et positum in praesepio et subito facta est cum angelo multitudo militiae caelestis laudantium Deum et dicentium gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis
(Lucas 2:1-14)
(Lucas 2:1-14)
domingo, 22 de diciembre de 2013
VIDEO: MISA PONTIFICAL CELEBRADA POR MONS. MARCEL LEFEBVRE - FIESTA DE CRISTO REY
MISA PONTIFICAL CELEBRADA POR MONSEÑOR MARCEL LEFEBVRE
Misa Pontifical en la Iglesia de Saint-Nicholas du Chardonnet, celebrada por Mons. Marcel Lefebvre el 28 de octubre de 1990, en ocación del décimo aniversario del Instituto Universitario San Pio X. Se observa a Monseñor Lefebvre en buena forma cuatro meses antes de su muerte acaecída el 25 de marzo de 1991. Podemos escuchar la voz del buen pastor defendiendo la Doctrina de la Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo.
sábado, 21 de diciembre de 2013
MILITANCIAS PARALELAS
MILITANCIAS PARALELAS
Conviene ver el tema de la militancia a la luz de un problema
serio que, en términos generales, llamamos revolución o subversión cultural. La
revolución cultural es como un castillo (símil de nuestra propia alma) que ha sido
tomado, vencido, y gobernado por el enemigo quien ingresó allí en un caballo de
Troya.
El ideal revolucionario tiene claras estrategias y métodos,
todos en plena vigencia y utilización —vinculados a medios de comunicación, educación,
lenguaje, sentido común— pero tiene sobre todo un claro fin que es ganar nuestra
alma.
Y aquí ya empiezan las distinciones: ganar nuestra alma,
sí, pero sin que ella sea arrebatada, sino que seamos nosotros quienes se la entreguemos. Podemos pensar con categorías
anticristianas, aún sin saberlo.
Es el ideal revolucionario metido en nuestro propio corazón,
en nuestra manera de pensar, en nuestros afectos, en nuestros criterios. Es como un cambio desde adentro. La revolución cultural logra, como dice Gambra,
una rendición sin lucha.
La revolución cultural anticristiana ha mantenido en claro
que la principal guerra es espiritual, por las almas, por el poder del mundo. Es una guerra de fondo, pero cambiando las armas,
las estrategias, el escenario. Es la que nos puede hacer practicar el mal, creyendo
que hacemos el bien. Porque hace que obremos, sintamos, pensemos como quiere la
ideología, pero desde adentro, como programados.
Es razonable desconfiar de las propias categorías mentales
y acá es donde cobra más fuerza aún la guía de los maestros.
La traición al verbo, la perversión del lenguaje, el no
llamar a las cosas por su nombre tiene una raíz teológica, pero también es una
de las principales estrategias de la revolución. La revolución anticristiana ha
arrebatado el sentido de las palabras dejando el sonido. Han violado sistemáticamente
las palabras. ¿Qué significa amor, paz,
autoridad, política, en los labios de un revolucionario?
En la concesión liviana al sentido pervertido de las palabras
hay o puede haber ya un indicio de que la revolución se nos está ganando en el
alma. Hablamos como pensamos, pero vamos pensando como hablamos. El lenguaje
es, en la revolución, el modo privilegiado de manipulación del pensamiento. Nosotros
hemos aceptado las reglas de juego, hablamos el lenguaje del enemigo (como si
las palabras fueran etiquetas). Una de esas palabras es militancia.
El marxismo usa el término militancia, apelando extrañamente a un lenguaje castrense. Mostrando
una vez más una contradicción evidente, predican el desorden pero están perfectamente
alineados (en todos los sentidos), repudian las armas pero están repletos de artillería,
desprecian el lenguaje militar pero hablan de formación, de comandante, de lucha,
de militancia. Existe entonces una distinción que es urgente hacer, y un término
que es preciso rescatar: militancia.
Como los pedagogos recomiendan dar ejemplos, vamos a hacer,
a efectos didácticos, un breve paralelismo en torno a este término, o —mejor dicho—
un breve antagonismo, entre el verbo y su caricatura. Este paralelismo intenta ser riguroso en lo
doctrinario y no un mero juego de contraposiciones. Distingamos entonces, para
reconocer la verdadera militancia, entre Los
caballeros de Cristo y los pibes de
La Cámpora.
1) El camporista se apoya
en una base dialéctica, marxista, piquetera; la serenidad y el orden le resultan
insoportables. Crece y se desarrolla sobre el conflicto y la contradicción. El
militante cristiano distingue paz de pacifismo, ama y anhela la paz, pero sabe
que no hay paz sin orden ni justicia. El militante marxista milita porque busca
el desorden, el choque, la oposición. Todo
esto es principio y fundamento del movimiento marxista. El militante cristiano
combate porque añora y ama la paz, la paz verdadera.
2) La Cámpora trabaja para el orden social marxista, o el desorden social
marxista, es decir su meta es Cuba o Venezuela. Los soldados de Cristo trabajamos
para el Reino, nuestro anhelo es la Cristiandad y al fin de cuentas el Banquete
Celestial. El socialista habla del cielo (si le conviene, como el saludo cristínico
al Papa) para afirmarse en la tierra. El
soldado cristiano trabaja en la tierra para ganarse un lugar en el cielo.
3) El pibe de La Cámpora cree que hacer política es ganar
elecciones esencialmente fraudulentas, perpetuarse en el poder, manipular al
hombre de bien, disponer de fondos. Para el militante cristiano, hacer política
es procurar el bien común natural, y ordenarlo
al bien común sobrenatural.
4) Para La Cámpora, militar es acumular poder,
torcer voluntades, manipular decisiones, recibir medallas y doctorados. Para el
cristiano militar es servir, la jefatura es servicio, el señorío es humillarse
al último lugar para el reconocimiento y al primero para los riesgos y la contienda.
Por eso, modelo de militante marxista es N. K. con fama de cobarde desde la década
del ‘70 y repudiado hasta por los mismos montoneros coherentes. Y modelo de militante
cristiano es el Perro Cisneros o el
Teniente Estévez, muertos por ocupar libremente el primer lugar en el puesto de
combate.
5) El pragmatismo y el testimonio. El militante marxista cifra su acción en el
pragmatismo como fin último y por eso es maquiavélico. La ideología debe imponerse, como sea. El militante
cristiano sabe que su acción es esencialmente testimonial, que no se trata de
vencer sino al menos de combatir, que el enemigo no se mide por la cantidad sino
por la maldad que representa y encarna. El camporista dice que hay que llegar
al poder y mantenerse en él, cueste lo que costare. El militante cristiano dice
que hay que salvar el alma, cueste lo que costare. Decía al respecto Santiago
de Estrada: La pureza del caballero es un
requisito para participar del Misterio y su fortaleza es el fruto de tal participación. La Sangre es ineludiblemente uno de los elementos
que dan testimonio de la Verdad.
6) Se combate por dinero
(o algún equivalente) o por amor. El honor de Cristo Rey no puede tener precio,
o en todo caso, el precio es nuestra vida. ¿O le vamos a dar menos? El militante
cristiano debe preguntarse antes de salir, por qué y por Quién. El camporista
se pregunta por cuánto, porque sus amores tienen precio y condición. La prostitución
generalizada en la que vivimos no se soluciona
cerrando solamente los prostíbulos.
7) El camporista cree que
militar es sobornar masas, recolectar aplausos y llenar micros, todo en un frenético
activismo. El militante cristiano sabe que en cada amanecer lo espera el combate
más duro y el primero que es el interior. El camporista tiene un insuperable
perfil histriónico. Valga como simple ejemplo el desempeño de la principal camporista:
ella. El militante cristiano percibe a cada momento la gravedad del vencerse a
sí mismo. Y por eso entiende la militancia con temor y temblor, porque sabe que
en el silencio, frente a Dios, se libran los combates más duros.
8) Base social y demagógica
o teológica y mistérica. No se es militante porque despreciables urnas
de este sistema perverso unjan al elegido ni porque el pueblo amorfo, fruto del
liberalismo, lo aclame. Se es militante porque no hay paz sobre la tierra hasta
que Cristo reine, se es militante porque al
salir el sol entrarás en un campo de batalla, como decía Marechal; en fin,
se es militante porque como dice la Palabra Divina, milicia es la vida del hombre sobre la tierra. Para el camporista
la militancia viene por unción popular, para el cristiano por mandato divino.
9) El camporista levanta
la bandera ideologizada de los derechos humanos. Bandera que ha resultado muy redituable económicamente,
un excelente medio para la revolución cultural y el modo marxista de perpetuarse
en el poder. El militante cristiano levanta la bandera de los derechos divinos.
Hoy más que nunca, Dios es el gran ofendido, Nuestro Señor, como otro viernes
santo, es el Gran Ultrajado. Y si bien con un soplo reduciría a polvo a los infames
ha querido necesitar de nuestros brazos para el combate.
Guerrea por el Señor y el Señor guerreará
por ti. Somos nosotros los que tenemos
el tesoro de la verdad. ¿Cómo dueños?
No, como testigos. ¿Cómo dueños? No, más
que eso. Como hijos. Por eso, insistimos, no entregamos nada, ni los términos.
O dicho mejor, no entregamos nada, empezando por el verbo.
Jordán Abud
Tomado de Cabildo, por la Nación contra el Caos...
jueves, 19 de diciembre de 2013
ADVERTENCIA DE LEÓN XIII SOBRE EL LENGUAJE DE LOS CATÓLICOS
“No se puede aprobar en los escritos de los católicos un lenguaje que, inspirándose en un espíritu de malsanas novedades, parece ridiculizar la piedad de los fieles y que habla de orden nuevo, de nueva vida cristiana,de nuevas doctrinas de la Iglesia,de nuevas necesidades del alma cristiana, de nueva vocación social del clero, de nuevo humanismo cristiano y de otras cosas del mismo género”
(Istruzione dalla Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari sulla azione popolare cristiana e democrático-cristiana in Italia,27 de enero de 1902)
Evangelii Gaudium – Dolor Fidelium “La alegría del Evangelio”, el dolor de los fieles. - R.P. Franz Schmidberger
Evangelii Gaudium – Dolor Fidelium
“La alegría del Evangelio”, el dolor de los fieles |
Padre Franz Schmidberger
Director del Seminario Herz Jesu de Zaitzkofen (Alemania)
Tomado de www.fsspx-sudamerica.org
Fuente. DICI. http://www.dici.org |
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